Man vergißt allerdings, daß die starren Fronten, hinter denen sich das "rote" und das "schwarze" Wien gegeneinander verschanzten, pompöse Stellen hatten, daß es jenseits der militanten Auseinandersetzungen zwischen Bürgertum und Arbeiterschaft und den organisatorischen Abschirmungen ihrer Machtbereiche neutrale Zonen gab, in denen die persönliche Kommunikation und der Gesprächskontakt fortbestanden. Es gab sie unter Intellektuellen, Literaten, Künstlern, Journalisten, sie wirkten in Veranstaltungen fort, wo der Geist der Liberalität hochgehalten wurde. Die Rolle, die die von Haß und Feindschaft unberührt gebliebene Institution des Kaffeehauses dabei spielte, war beachtlich. Das "Herrenhof", das "Rebhuhn", das "Café Museum" waren solche Orte der loyalen Begegnung, Sammelpunkte von Intellektuellen aus verschiedensten Berufen, die einander kannten, voneinander wußten. Es war, wollte man es soziologisch definieren, ein Milieu der fließenden Übergänge, der existentiellen Mischformen und relativierenden Individualitäten, demnach ein besonders geeignetes Forum für das freie Gespräch, die impulsive Auseinandersetzung, die systematische Pflege von Querverbindungen zwischen politisch divergierenden Gruppen und Clans.

Als "Beiwagerl" bezeichnete man jene Kollegen, die frisch von der Polizeischule- nach ihrem Standort in der Marokanergasse folgerichtig "die Marokko" genannt- einem Kommissariat zugeteilt wurden, wo sie als Begleitung eines besonders erfahrenen Kollegen erste Erfahrungen sammeln sollten. Früher waren Beiwagerln ein beliebtes Ziel für Scherze, doch seit auch Frauen in die Marokko gingen und nachdem die Ersten von ihnen als Beiwagerln auf den Wachzimmern erschienen waren, hatte sich das alles geändert.